安徽省宿州市灵璧县娄庄镇姚山村，曾经有着一座玲珑剔透的小山。明朝以前叫窑山，窑山对面有山，名无影山。永乐元年成祖把这窑山改成塔山，到了民国后期，又改叫窑山。直到上世纪六十年代，成了今天的姚山。

姚山村5000多人，竟无一人姓姚，这其中的缘故，请看记者慢慢道来。

窑山陶器的历史

为什么叫窑山呢?顾名思义，古人在这里建窑烧制陶器，窑建多了，山也叫成了窑山。

窑山陶器窑口，器形较大，因陶器胎质具有透气特点，常被用作储水或喂养景观鱼的器皿。早在《中国文化报》1994年10月16日载文《龙山文化与舜“陶河滨”》中所说：“精美的黑陶制品与蛋壳陶是以舜为代表的一代陶工的伟大创造，闪烁着文明曙光的蛋壳陶，人们可将其称为‘舜陶’”。

汉代以来，窑山山土烧制而成的陶器具主要用于生活中，有瓦、缸、罐、盘、壶、盆等器物，有绳纹、网纹、弦纹、篮纹、刻花纹、指甲纹等纹饰，并以素面无纹者居多，部分夹砂陶器饰有简单花纹，且具有明显的装饰色彩。

窑山陶器原料是由山上黏土经过淬取而成，粘土的性质具有韧性，常温遇水可塑，微干可雕，全干可磨。制成的陶器放在窑内烧制，温度达到700度可成陶器，这样的陶器即可盛水;且耐高温，耐腐蚀，质地也坚固。但其可塑性较差，易碎。

窑山最后的陶匠赵振军

当地窑匠传承人赵振军介绍：窑山制陶匠人终日与泥土打交道，在拉坯制作陶器时一身泥巴一身水，其辛苦程度非常人所能忍受。在陶器制作作坊内，师傅腰系围裙，坐在转轮前精心制作拉坯，徒弟则在一般打杂，做一些笨重的体力活儿。因为陶器的形制较为简单，徒弟跟着师傅一年半载，便可以上手做拉坯。徒弟开始做时，往往会有一些残次品，师傅把这些残次品拿起，向徒弟讲说技术要领和注意事项。在师傅的反复指导下，经过多次实践，有悟性的徒弟很快就会掌握技术要领。

由于陶器用品主要在乡村农家，农家人生活简陋朴素，和面、淘菜都用这些陶制品。农家人使用的瓦罐大致是烧制较为粗糙，系一般泥土烧制而成，或用于提水或当做夜间便溺器的“尿罐”使用。20世纪六七十年代，窑山有成语叫：“二分钱放在窑山，稳缸定盆。”意思是窑山陶匠收了二分钱定金，非常守信用，客人要什么，就给烧制什么。

在窑山还有个习俗叫：“窑山还是个养穷人的地方!”就是说当地穷人也好，外地穷人也罢，只要来到窑山，随便从任何一家窑匠家，担一担瓦罐、瓦盆到乡村里换钱兑粮，卖完之后，再把本金送回窑山。当然，也有卖杂货的店铺经营窑山陶制品。窑山还有一种特殊用途的陶盆，这种盆子很小，口径约15cm，高约5cm，系死人殡葬时做陪葬品的“老盆”。小户人家死了长辈，没有金银财宝做陪葬，只有用一个瓦盆送于老人在阴曹地府内使用。豫剧《穆桂英挂帅》中有一句唱词：“……百年后谁与摔老盆”，这个“老盆”就是晚辈对死去的长辈所奉送的最后一件礼物。

如今，窑山因环保问题，加上成本太大，烧制陶器的陶匠基本上没人干了。今年已55岁的赵振军说：“我是窑山最后的陶匠了。”

陶制器物已经与现代人的生活渐行渐远，她宛如一位羞涩万态的少妇，忘却曾经的辉煌，忘却曾经蒙受的万端宠爱，蒙着一袭面纱，悄然掩身于历史的烟云之中。

窑山变成塔山的来历

窑山不大，西北东南走向延伸着，头向东南像条土龙。因此人们传说，明太祖朱元璋统一天下后，路过此地，见这里群山沸腾，九龙摆尾，认为必有真龙天子出现。当夜，又梦见窑山有二十四员大将，跟在真龙天子身边。为保住明朝天下永久万代，随命军师刘伯温，烧断这里所有的龙脉。刘伯温来到窑山后寻访，果然，窑山似一条土龙型状，山下有二十四家烧窑匠，便在窑山山顶上支起炉灶，大烧了三个月，觉得还不能根除，就在山上建一座寺庙，起名为普济寺，寺里建起了一座宝塔，塔里塑上一只巨大的灵鹫鸟，眼瞅着龙山，只要龙一出现，鸟马上去啄，这样龙就不会出现了。因此，老百姓说：

窑山一带民间有语：“刘伯温，扯吊蛋，天下龙脉都斩断!大将变成烧窑匠，窑山改名叫塔山。”

但塔山真正命名还缘自于朱棣。

建文四年(1402年)四月，朱棣率领燕军进抵宿州沿运河东进来到楼子镇，朱允炆派大都督平安、灵璧总兵何福领军阻敌。燕军三打楼子镇(今安徽宿州市灵璧县娄庄镇境内)完胜。南军统帅徐辉祖阻燕于齐眉山，先是燕军大败。双方相持于齐眉山。在这次决战的关键时刻，建文帝受一些臣僚建议的影响，把徐辉祖调回南京，削弱了前线的军事指挥力量。

当日，朱棣帐中焚香，祈求神灵保佑。或是连日征战疲惫之至，许是香烛安神作用，依着帅椅朱棣竟渐入梦乡。崎岖山道，朱棣策马。遇一老者似有不屑，朱棣强压怒火问其原由?老者不慌不忙：“明日交战，主公马失前蹄……”

朱棣正待发火教训这不吉利老头，老者摆手制止：“且慢!兵戎相见岂不是为社稷平安?怎忍生灵涂炭!”

朱棣一怔，诧异荒郊野外怎有如此奇人?老者却猜透心思：“我既受人间烟火，就管凡间福祸。若是应允厚待黎庶，我可献计平逆，保证主公一鼓荡平”。

朱棣哪得过如此神示，连忙纳头便拜：“言听计从!此后对百姓好上三分”!。

老者右手一挥：“即刻释放民夫，令其归家团聚。三更造饭，五更起兵，退避三舍，秋毫无犯，失蹄自有人救起……”，说罢隐去。待朱棣梦醒抬起头来早不见踪影，急唤左右依梦境行事。

······

此时,南军粮运又为燕军所阻截，燕军抓住时机，大败南军于齐眉山，鲜血染红了虹桥，此战俘获南军平安、何福以下将领几百人。从此，这里留下了《屯兵无影山、三打楼子镇、大战齐眉山、血染虹桥》的真实故事。

清代康熙时《灵璧县志》山水·齐眉山，城西南三十里。或谓其旁小山高于齐眉，不然也。又谓梁孟尝君居此地，亦亿也。又或传昔有夫妇齐眉一年者，有家祠于此，后改为寺，名齐眉，故其山其里皆得名矣。明建文时，燕王靖难兵南下，魏国公徐辉祖大战齐眉山即此。后辉祖召还，燕王感梦，及与都督平安战果验。后即帝位，加封本县城城隍神为灵应侯。盖县城隍神皆伯爵，此特典也，故加封为侯。事详《通纪》及《从信录》分注中。帝即明成祖也。

当时，三打楼子镇前，燕军大部队就驻扎在窑山一带，朱棣的指挥部开始就设在塔山普济寺里。当夜，朱棣秉烛夜读《孙子兵法》，突然灵光一闪，猛一抬头，发现灵鹫鸟正瞪着乌黑发亮的眼盯着他。想起当地传说，似觉恐惧，遂连夜将指挥部大帐设在塔山对面的无影山上。

无影山是座古老的山峰，由于每年夏至这一天的午时，阳光照射下来山峰没有任何投影，故称无影山。无影山，山无影，朱棣帐下第一军师道衍和尚曾赋诗曰：

日照山峰无倒影，

燕军来此不再行。

燕王靖难清君侧，

塔山奇秀普济顶。

朱棣听后连连叫好，说：“这塔山与无影山相映成趣，此次靖难成功后，定为塔山、无影山记上一功!”

后来，朱棣成为明朝永乐大帝后，信守在塔山梦境诺言，免除了当地人民遥役，正式改窑山为塔山，灵璧县城隍为“灵应侯”。

同时，下令塔山不准开矿烧石灰，无影山不得开采奇石。这塔山一名一直延续到二十世纪五、六十年代。几百年来，方圆几十里，都知道这里是朱棣屯兵处。清代康熙时《灵璧县志》山水·塔山，城西南三十里。有古刹其上。记者在山西麓王圩自然村里，也见到一块民国九年“德寿双臻”碑上记载：“村东山为塔山，……”

塔山变成姚山来历

虽然朱棣封了塔山之名，但当地百姓仍习惯叫窑山，毕竟当地村民大部分靠烧窑制陶为生，山南多为赵姓，山北多为马姓，其实两地原系一家。说来也巧，赵姓与马姓各有十二口窑，据说是祖上所分。天上有二十四星宿，地上有十二生肖，应该是对应所为。

······

说到这里，读者一定会着急问：“姚山到底是怎么来的?”

二十世纪五十年代，楼子镇改名娄庄区，五十年代末，又改成娄庄人民公社，当时姚山村叫塔山大队。每个月，大队会计会到公社上报各种报表、数字，会计有时写塔山，有时写窑山，甚至有时还写尧山,很不规范,这样上报不准确，也不好汇总。上级领导总是问这个村名字事，村干部一时半会儿也拿不准，最后，公社领导研究了一下,塔山古称窑山,该村有窑口二十四座,人们多以烧窑为生,就叫窑山。不过，如今是集体化制陶，全公社家家户户都需要使用瓦、缸、罐、盘、壶、盆等生活器物，为了方便人们认识字，就叫姚山吧!一来，窑与姚同音，二来当年燕王朱棣在这里屯过兵，他的军师道衍和尚俗名又姓姚名广孝，而且在这里写过一首诗，就定名为姚山村，一直到现在。

只是很可惜，姚广孝的这首诗没有收录到《全明诗》中。